百家争鸣，而今脱颖者不过儒、道、法、墨四家。治国之策，自当取其利而去其弊。儿臣以为，可采四家之长分而用之：其一，以儒术统一万民思想，使其成为王权之屏障……” 秦王皱眉打断：“儒生皆劝寡人效法古制，尊儒岂非自缚手脚？” “父王明鉴，儿臣所言儒术非腐儒之见，而是治国之器，统御万民之公器！” 其二，行春秋大一统之策，罢黜诸子百家，独尊儒术，必得天下文士拥戴。彼辈掌监察之权，又可四方传扬新儒学，定能稳固民心！ 其三，需以孝道治民，确立君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，辅以仁、义、礼、智、信五常之道，合称三纲五常！" 如此便可名正言顺将天下权柄集于父王之手，保社稷安稳，疆土永固！ 此乃新儒学！亦是我大秦当推之儒学！ "天命授君权，三纲五常确为治世良策。" 秦王颔首称善。 "正是！新儒学既立，大秦一统乃奉天承运，六国覆灭实属必然。六国遗老失其立论根基，再难兴风作浪！" "彩！" 秦王心明眼亮，此新儒学确为其量身定制，为独掌天下提供名分大义！ "策虽佳，然诸儒生可愿附议？" "岂有不从之理？此术虽衍自孔孟，实为儒学新篇。况大秦尊儒为正统，文人必欢欣鼓舞。 至于不从者，待罢黜百家令下，自当有万千儒生口诛笔伐，斥为异端，何须朝廷出手！" "倒是寡人多虑了。昔孔子周游列国，所求不过儒学为用而不得。 今寡人以儒为尊，令其地位空前，儒门岂不趋之若鹜！" "父王明鉴，笼络士人不仅利于当下治国，更为长远之策！" "此乃首策？甚善！尚有他策否？" 扶稣举杯浅酌，继而道： "其二为法家之策。法家长在变革，短在激进。 变法必损既得利益，虽致动荡却利在千秋。然法家行事过于酷烈，非黑即白。观数百年来法家代表便知。" 此辈一旦变法，便成癫狂之徒，皆是不计后果的惊世之才。 李悝变法强魏，吴起改革兴楚，商鞅新政富秦，无不使邦国崛起称雄。 然其手段过激，终遭守旧反噬，皆不得善终。，！ 彼辈恐早知结局，却甘愿在青史绽放光华！ 李斯亦是如此，为控天下言路，竟焚毁诸国史籍百家典籍，仅存秦记与实用之书！ 或许，这是当时不得已的选择。唯有如此，大秦朝野才能统一意志。但这同时也为大秦的覆灭和大秦的残酷统治种下了祸根！ 大秦得罪了所有读书人和士族，谁还会为大秦辩护？历史由胜者书写，他们想让后人看到什么样的大秦，后人就会看到什么样的大秦！ 法家，一群才华横溢的狂人！ "法家过于激进，适合乱世，却不适合太平盛世。可惜我大 刚结束乱世，却又未迎来真正的太平。法家可以用，但不能完全依赖！"扶稣认真地分析道。 "那该如何运用呢？"秦王询问道。 "以法家思想为基础，制定大秦律法！" "若只靠法家制定律法，岂不是又走上了激进的老路？"秦王笑道。 "立法之事自然不能由一家独断。此时，被六国君主视为异端的墨家就能派上用场了。" "墨家？" "是的，父王。墨家学说虽有偏颇，但也有可取之处。比如这条主张：闻之见之，取实与名！" 短短八个字，就概括了墨子提出的判断标准，即"三表"： 第一，考察古代圣王的经验； 第二，体察百姓的见闻感受； 第三，观察政策对国家百姓的实际影响。 这三条准则完全可以用于制定秦律的过程中，根据实际情况不断调整，观察政策对百姓的实际影响，才能逐步完善大秦的律法体系。：()大秦：改写历史，拓万里江土