远意味深长地说：“救那些被欲望蒙蔽、被执念困扰、迷失了方向的人。” 书童似懂非懂地退下了。 陈远提笔继续，这一章他题为“论得失——得失皆机缘，何必太计较”。 四、论得失 “人生在世，得失之间，最见心境。”陈远开篇写道，“沈公一生，大起大落，得时如登天，失时如坠渊。然而他始终能够保持心境平和，其中的智慧，值得深思。” 他记述了沈墨言第一次被贬后的故事。那时，沈墨言从位高权重的首辅沦为阶下囚，所有人都以为他会一蹶不振。谁知他在狱中静心读书，出狱后反而更加豁达。 有弟子问他：“老师失去这么多，难道不觉得惋惜吗？” 沈墨言答道：“我失去了权势地位，却得到了看清世态的机会；失去了门庭若市，却得到了清净自在。你说这是得还是失？” 后来他官复原职，却主动要求担任闲职，众人更是不解。他却说：“从前在位时，忙忙碌碌，反而没有时间思考根本问题。经过这一番起落，我才明白什么是真正重要的。”，！ 陈远特别引用了沈墨言的一段话：“世人多在得失间计较，得了欢喜，失了忧愁。却不知，得失本是相依相存的。塞翁失马，焉知非福？眼前的得失，未必是最终的结局。” “我在仕途数十年，深以为然。”陈远结合自己的经历写道，“记得我任知县时，曾因坚持原则得罪上官，被调任偏远之地。当时觉得是重大挫折，谁知在那里反而做出了政绩，得到了朝廷的赏识。后来官至巡抚，又因太过刚直而遭人排挤，最终辞官归隐。现在看来，这反而是最好的安排——若一直在官场，未必能有如今的清明心境。” 他继续发挥沈墨言的智慧：“沈公曾说，面对得失，要有‘得之淡然，失之坦然’的心态。这不是消极，而是通透。因为明白了世事无常，就不会执着于一时一地的得失。” 陈远想起沈墨言的一个故事：有一次，一个门生送来贵重礼物，请求沈墨言提拔。沈墨言当即拒绝，门生悻悻而去，出门时还嘟囔：“装什么清高，这朝中谁不收礼？”仆人听后愤愤不平，沈墨言却笑道：“他失去了理解廉洁的机会，是他的损失，不是我的损失。” “由此可见，”陈远写道，“沈公对得失的理解已经超越了世俗层面。他注重的是精神上的得失，而非物质上的得失。失去了财物，不一定是损失；失去了原则，才是真正的损失。” 文章的结尾，陈远总结道：“人生如月，有圆有缺；世事如棋，有得有失。能够看透这一点，就能在得失之间保持从容。正如沈公所说：‘得失皆机缘，何必太计较？用心处即是功，放手处即是德。’” --- 写完这一章，已是深夜。陈远感到一阵眩晕，知道自己的身体已经到了极限。但他依然坚持着，因为他还有最重要的两章要写。 第五章节，他题为“论智慧——大智若愚，大巧若拙”。 五、论智慧 “世人多以为聪明即是智慧，实则不然。”陈远开宗明义，“沈公晚年常说：‘聪明反被聪明误，糊涂自有糊涂福。’这里的‘糊涂’，不是真糊涂，而是明白后的包容与放下。” 他讲述了沈墨言晚年的一件趣事：有一次，沈墨言在街上被一个年轻人撞倒，年轻人不但不道歉，反而骂他“老不死的”。弟子们要去找那人理论，沈墨言却阻止道：“他骂的是‘老不死的’，我确实老了，也确实还没死，他说的是实话，何必生气？” 弟子们不解：“他如此无礼，老师为何不生气？” 沈墨言笑道：“我若生气，便是用别人的错误惩罚自己。更何况，他如此暴躁，生活中必定诸多不顺，已是可怜之人，我何必与他计较？” 陈远评论道：“这就是智慧——不为外界所扰，始终保持内心的平静。林神医曾说沈公‘大智若愚’，表面上看是忍气吞声，实则是超越了世俗的计较。” 智慧的另一层面，是知道什么是真正重要的。陈远记述了沈墨言教导弟子的话：“人这一生，要知道轻重。治国平天下是重，修身养性是轻？非也。修身养性才是根本，是本；治国平天下是枝叶，是末。本立而道生，这是千古不变的道理。” “我在沈公故居读书时，曾见过他亲笔书写的一副对联：‘读书随处净土，闭门即是深山’。”陈远继续写道，“初看时觉得太过消极，如今才明白其中的深意——真正的修行不在远处，就在日常生活中；真正的智慧不在高深的理论中，就在平凡的道