上回说到，赵太后授荀卿以相邦之位，荀卿于朝堂言以政要。赵将廉颇以兵家事诘，荀卿以答而明其纲。 荀卿续言：“言及学秦，所谓强军，要者有叁。其壹安民：兵取于民，以青壮先，有碍农林牧之产，害国家粮赋所得，不利于久战。故强兵先安民，安民以利。民者，仿兵以编，以家为元，结以伍拾，以乡为基，设里以教，劝课农桑，不误农时，兴修水利，新增农物，革新农具，以增其产。所获所得，予以奖励，类秦耕励，或爵或隶，制以成法，宣贯乡里。此国之本也，当为首行，亦为相及郡县之本职。另其所涉农具革新之事，仿农例，奖百工。” “强军之贰：利器。兵欲善其事，必先利其器。先前武安君苏秦常言，天下强弓劲弩皆自韩出，故其时争而得利。待后来，相里氏之墨辅秦，革新技术，溯源制造，青铜益胜而铁制复增，器具利器兼得突进，遂超东方诸国。秦有军数拾万，每战拾数万，多有弩及徒兵，辅以锐士骑军。弩以远利，兵以戈长，骑兵游弋，锐士攻坚，群分合胜。此秦战得利主因之壹。反思吾赵，先王胡服骑射，得万数骑射之兵，逐林胡楼烦，扩地叁郡。待得阙与之战，狭路相逢，败秦而名震天下。然或胜于人众，或胜于地利，皆非器具之利。直面秦军，复为弱势。若解此难，有赖百工。兵之所涉青铜、冶铁，皮革、漆艺及木技等，有司皆辖，奖同农牧猎。” “强军之叁：国誉。兵者，人杰也。战者，搏命也。搏命之义，家国贰者也。故成军者，奖以家获，喻以国誉。比秦战之励，复加益国誉。此儒家之仁，不同秦之独法者也。独法，功赏相利，利而后尽，无利而功不再得。国誉者，国荣族耀，可以分人，正内外，明得失，通大小。国以民为荣，民以国为傲；欲如此，设英灵台，国君祭祀，生以封爵，死则登台，无论公卿黎庶，壹体等同，四时以祭，宣以后人，不绝其名。” “如此叁策以强军，将军以为何？”荀卿复问廉颇。 廉颇答曰：“荀卿之叁策，涉郡守、百工及君主，吾以为然。然兵者，将之职也。独何不见荀卿所言？无将，何以胜敌？” 荀卿笑曰：“所谓仁政，隆礼重法也，各定其分。郡守，百工及君主各尽其责，其余战者，当为将军之分。遴选士卒，操练成军，调拨粮秣，具备器械，查以地利，通晓天时，威德孚众，临阵决断，对垒敌军，此将之职也。至于为将者，慎行六术、五权、三至，而处之以恭敬无圹，夫是之谓天下之将，则通于神明矣。” 廉颇拜退，不再复言。不时，有人言曰：“感叫荀卿得知，吾赵之卒，甲于天下，昔日阙与之战，败秦军而闻名诸侯，使赵跃为东方雄。为将者，赵不输于秦也。苟有再战，定能再胜。”众人闻言，转视，乃平原君赵胜。 荀卿闻言，张口道：“君侯之言，吾自信之。今日吾赵，上将廉颇，马服君赵奢，望诸君乐毅，另有今日安座之安平君田单，皆国之名帅，赫赫之功，悬于天际，百军膜拜。纵与秦较，不遑多让。然既然马服君在此，诸位可否听其