一顿地在纸上写上了?一个‘巳’字。 它。 蛇。 巳。 巳。 巳…… 夜晚的?沉静之中，冬日的?寒风吹进。 权清春看着面前的?字，不断想起这个词的?样貌，想起很多年前的?肆国，想起多年前的?师千秋，也想起了?宣朝的?祭祀。 许久，她一下子放下了?笔，不可置信地看着面前的?纸页，感觉背脊有些微凉，连带着皮肤上好像起了?鸡皮疙瘩。 祭祀的?时候，将巳，献于神前。 巳。 ——肆。 多年前，肆国败战后，宣朝是否保持着蛮荒时代留下的?巫术系统，将长淢的?百姓当作祭品—— ——不断地进行人牲的?祭祀呢？ ----------------------- 作者有话说：1，長聿，不知道习惯用繁体字的同学有没有看出来？其实写长聿的时候，还是挺怕有同学看出来的，写得战战兢兢的。 第50章 有人说, 历史是掌权者书写的故事。 近百年内的考古史上，曾经挖掘出?大量商周时期的祭祀坑，从?这些坑中可以发现很久以前, 人牲祭祀数不?胜数。 可商周时期进行的人祭的历史, 在书本留下的文字相对于遗骨的数量却十分有限，有些文字甚至十分隐晦, 一眼看不?出?是祭祀。 是掌权者们模糊了历史，企 图抹掉过去蛮横的暴行。 那么《长淢州志》是否也是为?了抹除掉这样野蛮的痕迹，用了这样的模糊方式呢？ 如果?，书中的这个?‘它’指的是‘蛇’，那，这个?它指的是否可以换做‘巳’呢？ 如果?这个?它指的是‘巳’，那是否可以换做和它同一个?读音的‘肆’呢。 而如果?真的可以换做为?同一个?读音的‘肆’，那这个?肆字真的代表的是蛇吗？ ‘肆’在这里, 代表的难道不?就只能?是肆国的人了吗？ 以前, 温末然上阵法课时曾这样说过： “古时一些地方其实有奉行人祭的术式, 但人祭和普通的阵法却有不?同, 人祭算是一种交易, 是用他人的性命换取‘什么‘的交易。” “但天道是不?会和人做交易的，天道只会给人惩罚。” “所以, 人牲祭祀是邪术, 用这样的换取的形式获取的力量绝非正道。” “这世上的禁术之所以是禁术，不?仅仅是因为?人伦排斥其存在, 而是因为?它违背了天道, 所以天道会在使用禁术的人身?上降下限制。” 温末然看向了窗外： “这个?限制就是天道给予人不?走正道的惩罚。” 所以，尽管无明天有这样的禁术之书，但温末然也从?来不?会让权清春碰。 当时权清春继续追问?：“那人如果?被献祭了具体